Meurtre de la Mare O Diable: Témoignages accablants

A Numbo on a eu droit à un avant goût de république bananière en minature où on se demande, mais que fait la police?
Quand il y avait des problemes avec les boîtes de nuit à la Baie des Citrons, les rondes et les controles de police ont été renforcé et multiplié par 4. Il faut dire aussi, que faire des rondes sur l’Anse-Vata et la BD est toujours plus agréable que d’aller faire un tour du côté d’un cimetière dans la ZI de Numbo.
Alors du coup, dans cette « ZONE » de Ducos-Numbo les habitants sont souvent livrés à eux même, et ils le répetent sans cesse aux autorités et à la presse. Ceci dit, il ne faut pas s’étonner s’ils ont à faire à des néanderthaliens qui sont payé le SMIG pour faire reigner l’ordre (à leur façon) dans le coin.

Alors la vindicte populaire pointe du doigt ces « vigiles », mais ils ne sont pas les seuls résponables dans cette affaire, c’est aussi une démission des forces de l’Etat. Le Haut-Commissariat savait que le coin était “chaud” les WE, il suffisait de mettre les moyens pour éviter un tel drame.

Encore une fois: ce sont des clubs PRIVES: ce qui s’y passe est de la responsabilité des propriétaires. la police n’a rien à y faire.

par contre, quand ça se passe sur la voie publique, oui. mais il faudrait, alors, que la police soit partout en même temps, et c’est impossible.

En plus, la plupart des gens qui se plaignent ici seraient les premiers à se plaindre que la ville serait fliqué&e, et pleurer aux atteintes aux libertés.

Parce qu’ils ne savent que se plaindre, et n’assument rien.

Moi ce genre de témoignage ça me fait gerber: elle se serait retenu de s’envoyer en l’air dans les chiotte des hommes, il ne se serait rien passé.
La pétasse qui va se faire tirer dans les chiotte des hommes n’a sûrement pas dû s’adresser au videur avec des mots doux: on sent très bien qu’elle évite de dire les choses. « J’ai pas ma langue dans ma poche », c’est une façon de dire « je la ramène coûte que coûte,et je ne sais pas m’arrêter… » J’en connais plein des comme ça, qui aboient sans se maîtriser, et se plaignent ensuite des conséquences. CE qui lui est arrivé aurait pu arriver n’importe où, et même si le videur avait été correct mais ferme, elle aurait réagi ainsi. perso, je lui aurait aussi dit que sucer un mec dans les chiottes des hommes, c’est un comportement de trainée.. c’est fun, peut-être, mais c’est interdit. Elle aurait préféré quoi, qu’un mec arrive et décide de profiter de l’aubaine? Elle aurait hurlé au viol et aurait demandé où étaient les videurs?

Cela dit: les videurs sont majoritairement des gros cons.

A force de nier l’évidence même de leur existence comme s’ils étaient des sous hommes,voilà le résultat !
N’oublions pas que les kanaks sortent à peine du régime de l’indigénat.
Et voici ce qu’en dit Wiki : Le code de l’indigénat, mis en place par les décrets de 1874 et 1881, est appliqué totalement en Nouvelle-Calédonie en 1887. Il fait des Mélanésiens des « sujets de la France », ne jouissant d’aucun droit civil mais uniquement de leur droit personnel conféré par la religion et la coutume. Ils payent alors un impôt de capitation, sont soumis aux réquisitions de main d’œuvre au profit des autorités ou des colons, le gouverneur nomme les chefs de tribu et les grands-chefs et délimitent leurs pouvoirs, la pratique de la sorcellerie ainsi que le port d’arme ou le fait de circuler nus sont interdits.
Toutefois, une première tentative d’intégration est lancée avec l’instauration du statut civil particulier pour les autochtones par l’arrêté du 21 juin 1934, qui mit en place l’état civil des autochtones citoyens de statut civil particulier, afin de tenir compte des procédures coutumières relatives à certains actes comme le mariage ou l’adoption.
Le code de l’Indigénat est finalement aboli successivement par l’ordonnance du 7 mars 1944 (suppression du statut pénal de l’indigénat), la loi Lamine Guèye du 7 avril 1946 (nationalité française pleine et entière à tous les Français, indigènes compris) et le statut du 20 septembre 1947 (égalité politique et accès égal aux institutions). Les kanaks obtiennent alors la liberté de circulation, de propriété, et leurs droits civils. Les kanaks obtiennent donc théoriquement leur droit de vote en 1946, mais celui-ci ne sera que progressivement appliqué et reconnu du fait d’un débat local sur la possibilité de créer un double collège électoral : seulement 267 kanaks obtiennent effectivement le droit de voter en 1946, puis la loi du 23 mai 1951 élargissant le collège électoral indigène dans les territoires d’outre-mer permet à 60 % des Mélanésiens en âge de voter d’y accéder et enfin le suffrage universel est pleinement mis en place par le décret du 22 juillet 195725.
LE CODE DE L’INDIGENAT
Le Code de l’indigénat fut adopté le 28 Juin 1881. Puis c’est en 1887 que le gouvernement français l’imposa à l’ensemble de ses colonies. En général, ce code assujettissait les autochtones et les travailleurs immigrés aux travaux forcés, à l’interdiction de circuler la nuit, aux réquisitions, aux impôts de capitation (taxes) sur les réserves et à un ensemble d’autres mesures tout aussi dégradantes. Il s’agissait d’un recueil de mesures discrétionnaires destiné à faire régner le «bon ordre colonial», celui-ci étant basé sur l’institutionnalisation de l’inégalité et de la justice. Ce code fut sans cesse «amélioré» de façon à adapter les intérêts des colons aux «réalités du pays».

Le Code de l’indigénat distinguait deux catégories de citoyens: les citoyens français (de souche métropolitaine) et les sujets français, c’est-à-dire les Africains noirs, les Malgaches, les Algériens, les Antillais, les Mélanésiens, etc., ainsi que les travailleurs immigrés. Les sujets français soumis au Code de l’indigénat étaient privés de la majeure partie de leur liberté et de leurs droits politiques; ils ne conservaient au plan civil que leur statut personnel, d’origine religieuse ou coutumière.

Tout compte fait, le colonialisme pratiqué en Nouvelle-Calédonie, en Algérie, à Madagascar, etc., s’apparentait à une sorte d’esclavage des populations autochtones: celles-ci étaient dépouillées de toute leur identité. Ce système colonial odieux, qui paraît sans aucun doute honteux aujourd’hui, semblait normal à l’époque et d’autres pays pratiquaient des politiques similaires. Le Code de l’indigénat était assorti de toutes sortes d’interdictions dont les délits étaient passibles d’emprisonnement ou de déportation. Ce système d’inégalité sociale et juridique perdura jusqu’en 1946, soit plusieurs années après que les accords de Genève (le 23 avril 1938) eurent interdit toute forme de travaux forcés.

Après la loi du 7 avril 1946 abolissant le Code de l’indigénat, les autochtones (Nouvelle-Calédonie, Madagascar, Algérie, etc.) purent à nouveau circuler librement, de jour comme de nuit, et récupérer le droit de résider où ils voulaient et de travailler librement. Cependant, les autorités françaises réussirent à faire perdurer le Code de l’indigénat en Algérie pratiquement jusqu’à l’Indépendance (1962).
(source WIKI).
Il a fallu les « évènements » pour que les kanaks retrouvent par eux mêmes un semblant de dignité,qui leur est toujours refusé par beaucoup de néo calédoniens par ailleurs,avec les conséquences humaines que l’on sait.
Aujourd’hui,le « virus » de la revendication communautaire est programmé chez ces jeunes kanaks, »infectés » par leurs aînés.
A t on trouvé le remède à travers l’ADN ?
Pas si sûr.Il n y a qu’à voir les chiffres de l’administration pénitentiaire concernant le taux de la population mélanésienne « résidant » dans ses murs.
Qui sème le vent,récolte la tempête (c’est pas de moi) !
Bon courage.

Je fais un essai car mon message n’est pas passé.

C’est fini, tu ne veux plus les corriger comme avant, au bon vieux temps, Gribby ?

Les kanaks ont eu le droit de vote avant les femmes.. et les militaires.

C’est vrai que le code de l’indigénat était une horreur.

Mais il a été aboli il y a 65 ans, quand les grands-pères des kanaks qui se font refouler sont nés.

Ce que tu écris Serpentar, c’est typiquement une excuse bidon, pire: un prétexte.

C’est de la faute à l’indigénat, si les kanaks tout juste pubères font les cons? Mais n’importe quoi pauvre nul. Vas-y continue à leur fournir des excuses, continues à leur donner l’absolution. C’est toujours de la faute des autres.

Quand on caillasse c’est la faute à l’Indigénat
Quand on tabasse les femmes c’est la faute à l’Indigénat
Quand on stocke les bagnoles volées dans la forêt de la Thy c’est la faute à l’Indigénat

Quand on tire à vue sur les habitants de l’Ave MAria c’est la faute à l’Indigénat

Quand on massacre un pauvre type allongé sur un banc c’est la faute à l’Indigénat

Quand on fait 17 cambriolages en une nuit dans un quartier de Nouméa c’est la faute à l’Indigénat

En gros: tu nous expliques que ce sont des irresponsables?

D’accord: alors comme ils sont tous des irresponsables, on va prendre les responsabilité à leur place… et tu vas encore chialer…

represailles ?….. y fallait s y attendre
la famille du jeune pourou essaye par tous les medias de faire gober que le petit etait un enfant de coeur , c est mieux pour le proces au civil
la realité c est qu un jeune de 19 ans , en bac pro , soit disant bien eduqué , n a rien a faire , en bande completement bourré , a hurler et caillaser les gens dans un fond de zone industrielle le samedi soir , et la sequence incendie de ce week end qui est le prolongement de ses exces prouve bien le genre de graine qui gangraine les rares endroits ou la jeunesse kanak peut encore venir s amuser

Clark,
Malheureusement,tout est lié, puisqu’il y a un lien de cause à effet, et que c’est une évidence que l’on ne peut nier.
Qu’une grande partie de cette jeunesse kanak soit devenue rebelle et réfractaire à toute autorité provenant d’une entité au sein de laquelle elle ne trouve pas ses repères.
Car elle a ses propres héros (Atai-Tjibaou),sa propre histoire (généalogie des clans-la colonisation)
C’est de ce passé sanglant,de son histoire animée par ses aînés dans la lutte pour la libération de son pays, qui est le froment de cette dissidence sous-jacente, dont elle s’inspire.
C’est un état de fait constatable et inéluctable,rien n y changera,du moins tant qu’elle continuera a être méprisée par des gens comme toi.