Pourquoi se laisser spolier ? La montée inévitable d’une résistance fiscale en Nouvelle-Calédonie

L’État et la mairie du Mont-Dore ont récemment acté l’attribution de 5 millions de francs CFP pour financer un programme intitulé “Jeunesse et Cohésion sociale au cœur de la tribu de Saint-Louis“. Trois millions proviennent de l’État, via une convention signée avec la commune, et deux millions sont ajoutés par la municipalité. Officiellement, ce budget vise à “améliorer les perspectives d’avenir des jeunes” de cette tribu, après six mois de blocages, de violences et d’attaques qui ont paralysé la vie de milliers de citoyens du Mont-Dore.

Cette annonce a immédiatement suscité un raz-de-marée d’indignation sur les réseaux sociaux calédoniens. Comment justifier qu’une région qui a terrorisé la population, détruit des biens et paralysé l’économie locale bénéficie aujourd’hui d’un financement public supplémentaire ? Pour de nombreux habitants, ce n’est pas un programme d’investissement, mais une prime au blocage, un encouragement à la récidive. Mais ce rejet va bien au-delà du simple cas Saint-Louis. Il est révélateur d’un tournant majeur dans la conscience politique et fiscale des Calédoniens.

Ibn Khaldoun, prophète du fiscalisme étatique

L’immense Ibn Khaldoun (1332-1406), historien et précurseur de la sociologie, avait déjà observé ce phénomène dans ses analyses sur l’essor et la décadence des civilisations. Selon lui, les pouvoirs centraux ne chercheraient pas à imposer leur ordre aux criminels et aux rebelles. Ils préfèrent les acheter et les laisser tranquilles. En revanche, ils concentrent toute leur force et leur appareil répressif sur ceux qui paient l’impôt.

Dans son œuvre monumentale Al-Muqaddima, il explique ainsi que les impôts augmentent toujours sur les populations soumises, tandis que les tribus nomades et les délinquants échappent au contrôle du pouvoir central. L’empire ne réprime pas les pillards : il les paie juste pour qu’ils cessent leurs exactions afin de se concentrer sur l’exploitation des contribuables dociles.

Ce schéma se répète aujourd’hui en Nouvelle-Calédonie. Ceux qui saccagent et pillent sont exemptés de toute répression et reçoivent même des fonds publics. Pendant ce temps, les contribuables, artisans, entrepreneurs et salariés, qui respectent les lois et financent la puissance publique, subissent toujours plus d’impôts et de charges, sans jamais voir leur sécurité ou leurs droits garantis…

Le trauma du 13 mai : un déclencheur psychologique collectif

Ce rejet de l’impôt n’est pas qu’une réaction émotionnelle : il s’ancre dans une expérience vécue. Le 13 mai 2024, lorsque la Nouvelle-Calédonie a plongé dans le chaos, les citoyens ordinaires ont découvert qu’ils étaient totalement abandonnés par l’État. Ce soir-là et les jours suivants, des milliers de personnes ont tenté en vain de joindre le 17. Beaucoup ont entendu la même réponse : “Nous ne pouvons rien faire“, “Nous sommes débordés“, “Nous avons d’autres priorités“, alors même que leurs commerces brûlaient, que leurs véhicules étaient incendiés et que leurs familles étaient en danger. Les impôts qu’ils payaient, pensaient-ils, servaient à garantir la sécurité, la justice et l’ordre public. Or, pendant des jours entiers, ni la police, ni la gendarmerie, ni les secours ne sont venus les protéger. Ils ont vu leurs commerces incendiés, leurs voitures détruites, leurs maisons menacées… et l’État ne les a pas aidés. Puis, après plusieurs mois de souffrances, ces mêmes citoyens apprennent aujourd’hui que leurs impôts vont servir à financer ceux qui les ont agressés. Ce choc psychologique marque forcement une rupture irréversible.

Résistance fiscale : un phénomène qui dépasse la Nouvelle-Calédonie

Ce que nous voyons émerger ici est un changement profond de mentalité, qui n’est pas propre à la Nouvelle-Calédonie. Le même rejet de l’impôt et de l’injustice fiscale a explosé en France avec les Gilets Jaunes. La révolte contre la taxe carbone n’était qu’un prétexte : le vrai moteur était l’injustice perçue d’un État qui écrase ses citoyens imposables pendant qu’il subventionne d’autres groupes qui ne contribuent pas à l’effort commun.

Les commentaires des internautes calédoniens illustrent cette prise de conscience : “On nous taxe jusqu’à l’os pour payer ceux qui nous caillassent, c’est ça la justice républicaine ?” ou encore “Quand on bosse, on paye, mais quand on bloque et qu’on pille, on encaisse. On marche sur la tête !”. “Les Montdoriens ont perdu leur emploi, leur sécurité, leur tranquillité. Où est leur aide à eux ?” C’est pour cela que le parallèle est frappant : les citoyens qui travaillent, paient leurs impôts et respectent les lois sont pressurisés financièrement. Les groupes qui s’organisent dans la violence bénéficient de subventions et échappent aux conséquences de leurs actes. Or, ce schéma n’est pas soutenable à long terme. Partout où il s’est installé, il a conduit à des révoltes fiscales, des insurrections et des basculements politiques majeurs.

Vers une rupture irréversible ?

L’histoire nous montre qu’une fois la confiance entre les contribuables et la puissance publique brisée, elle ne se rétablit pas facilement. En Nouvelle-Calédonie, les premières graines d’une résistance fiscale sont en train de germer. Les réseaux sociaux débordent désormais d’appels à contester l’impôt, à organiser des actions de boycott fiscal, à exiger des comptes sur l’utilisation des fonds publics. Pour l’instant, ces idées restent à l’état diffus, mais leur progression apparait inévitable. Pourrait-elle se structurer en un mouvement concret, comme ce fut le cas en métropole avec les Gilets Jaunes ? Il est vrai que ce rejet de l’impôt trouve un écho particulier dans le contexte judiciaire récent. Le verdict du tribunal dans l’affaire des violences du 1^er référendum de 2018, largement perçu comme trop clément, a renforcé ce sentiment d’injustice fiscale. Les victimes des exactions restent les oubliées du système, tandis que l’État continue de négocier avec ceux qui ont semé le chaos.

Un changement de paradigme ?

Cette montée du rejet de l’impôt n’est pas un simple coup de colère. C’est peut-être un tournant profond dans la mentalité calédonienne. Pendant des décennies, les citoyens ont accepté un modèle où les collectivités publiques redistribuaient les richesses et garantissaient un cadre de vie stable. Mais depuis le 13 mai, ce contrat social semble brisé. Les Calédoniens réalisent que l’État ne les protège plus (ou trop tard) qu’il ne les sert plus (ou très mal), et qu’il utilise souvent leur argent à des fins contraires à leurs intérêts. Face à cette spoliation organisée, la résistance fiscale apparaît non pas comme une option radicale, mais comme une réponse logique et inévitable.

Nous entrons peut-être dans une nouvelle ère : celle où les citoyens ne se contenteront plus de payer sans poser de questions. Une ère où l’impôt devra être justifié, et où les contribuables exigeront des comptes et la transparence totale des dépenses publiques. La parenthèse collectiviste post-Seconde Guerre mondiale se referme peut-être. En ce cas, ce qui s’annonce, c’est un retour à l’esprit pionnier, au choix des communautés de vie, aux liens entre individus libres. Et pour les politiciens et les technocrates encore accrochés à l’ancien monde, une question simple : quand la confiance dans l’impôt disparaît, combien de temps reste-t-il avant que toute la machine bureaucratique ne s’effondre ?