Ce qu’ils veulent vraiment : Pourquoi il n’y aura pas de paix sans renoncement à la revanche

« C’est à qui la terre ? » La réponse est claire, partout sur les réseaux : pas à vous. Depuis le 13 mai 2025, le discours indépendantiste a changé de ton. Il n’implore plus. Il accuse. Il exclut. Il aspire à la vengeance et à la spoliation. Sachant que le système politico-médiatique républicain et calédonien nie cette réalité, cet article révèle pourquoi aucune paix ne sera possible sans renoncement explicite à cette revanche.

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Les temps sont mûrs pour enfin dire et écrire ce que beaucoup ressentent confusément. Déplier à voix haute la stratégie réelle des leaders indépendantistes depuis 1984. Regarder en face ce qui, derrière les sourires d’apparat, structure le rapport de force en Nouvelle-Calédonie. Car il n’y aura ni paix, ni coexistence, tant que les dirigeants indépendantistes n’auront pas renoncé — clairement, publiquement — à l’idée de revanche. Depuis 1984, deux méthodes s’alternent au sein du FLNKS :

1. Une stratégie frontale, insurrectionnelle, incarnée par les Événements de 1984–1988.
2. Une stratégie légale, patiente, amorcée avec les accords de Matignon et de Nouméa.

Cette dernière, vantée par Paris comme un processus apaisé, n’a jamais eu d’autre finalité que l’éviction progressive de l’État, la conquête de toutes les institutions, et l’effacement des autres communautés du récit national — même les plus enracinées. Les étapes sont connues :

• Accès massif à la fonction publique via l’opération cadres-avenir.
• Contrôle des provinces Nord et Îles.
• Mainmise croissante sur les SEM et les subventions.
• Réécriture de l’histoire dans les écoles.
• Marginalisation culturelle des métis, des Européens, des Polynésiens, des « pigeons voyageurs », des autres.

Et puis il y a eu le refus du troisième référendum de 2021. Et surtout le 13 mai 2024. Ce n’était pas une révolte spontanée. C’était une insurrection, méthodique, initiée par la CCAT, bras radical du FLNKS, qui en pris la présidence depuis lors. Un soulèvement voulu, pensé, pour imposer une rupture. Parce que le droit n’allait plus assez vite. Parce que le vote ne suffisait plus.

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Aujourd’hui, la dernière étape s’ouvre : la reprise symbolique. Plus directe, plus brutale. Le discours ne parle plus d’émancipation. Il parle de réappropriation. Il y a quelques jours, un post public, partagé des centaines de fois en à peine quelques heures, affirme clairement :

« On veut juste récupérer ce qui nous été pris […] Tu te les es accaparées, nos terres. Tu t’y es installée. Nous, on y est nés libres, et on y renaîtra souverains. »

Un autre, tout aussi viral, renchérit :

« Vous êtes juste des invités malpolis qui crachent dans l’assiette. […] sur une terre qu’ils ont volée […] Kanaky ne sera pas votre colonie éternelle. »

Ce n’est plus une simple opinion politique. C’est une consigne. Une vision. Et ce discours, porté à la base par des collectifs comme Je suis Kanak ou Coup de gueule Kanaky-NC, est désormais public, revendiqué, applaudi. Il ne s’adresse plus à l’État, mais directement aux autres habitants du pays, à qui il est dit en substance : « Vous n’êtes pas d’ici. Vous n’avez jamais été chez vous. Partez. »

Et qui, aujourd’hui, oserait s’y opposer sans être immédiatement accusé de racisme, de colonialisme ou de crime mémoriel ? Les réseaux ont inversé la peur. Le pouvoir symbolique a changé de camp.

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Voilà pourquoi il n’y a pas de compromis possible sans clarification préalable. Tant que les dirigeants indépendantistes ne reconnaîtront pas :

• la réalité du peuple calédonien français dans sa diversité,
• la pleine légitimité des Calédoniens français, quelles que soient leurs origines,
• la validité du droit foncier commun — y compris pour les terres privées,

alors rien n’avancera. Pas de paix. Pas d’accord. Pas de justice durable. Seulement une confrontation rampante, où les kanaks indépendantistes brandiront la mémoire de 1878 pour justifier une spoliation future. C’est à qui la terre ? Une guerre mémorielle où ceux qui respectent et vivent sous le droit commun n’auront jamais le droit d’exister.

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Beaucoup espèrent une Kanaky pacifiée, atteignable via le sas de l’indépendance-association. Mais tant que l’objectif sera la revanche — masquée sous les mots d’égalité ou de justice —, les Calédoniens français auront raison de se méfier. Ils ne sont pas les oppresseurs.
Ils sont les acteurs silencieux d’un peuple qu’aucun texte ne reconnaît : celui des Français d’outre-mer. Et c’est pourquoi seule la présence française — son droit, sa justice, son armée — empêche encore la revanche de devenir réalité.

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C’est ici que résonne un autre moment de l’Histoire. En juillet 1990, après des décennies de lutte et à peine libéré de prison, Nelson Mandela s’adresse à ses partisans réunis à Durban. Ils sont des milliers, surexcités, la machette à la main. Il leur dit simplement :

“Take your weapons, your pangas, and throw them into the sea !”
(“Prenez vos armes, vos pangas, et jetez-les à la mer.”)

Il ne dit pas d’oublier. Il ne dit pas que la cause est perdue. Il dit : on ne bâtira rien dans la vengeance. Il dit : le temps de la revanche est terminé. La Nouvelle-Calédonie attend ce moment. Elle attend son Mandela. Elle attend qu’un leader kanak ait la force de dire à son peuple : “Nous ne pouvons pas construire un pays en nous vengeant de ceux avec qui nous devons le construire.” Et tant que ce pas ne sera pas fait, aucun cadre institutionnel ne tiendra.

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Les leaders indépendantistes devront, un jour, dire la même chose. Jetez vos tamiocs, vos colères, vos fantasmes de réparation. Sinon il n’y aura ni avenir commun, ni dignité partagée. Seulement l’appauvrissement, le malheur, la peur et le conflit perpétuel contre toutes les autres communautés de ce pays.